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2019年10月19日 08:53


  一家人家刚生下一个男孩儿,全家人聚在一起讨论给他起个名字。
  孩子他爸发话了:“我家世代人丁不旺,我儿子的名字一定得好好儿想一想,根据乡里的风俗,名字起得越贱越好。”
  大姨妈说:“我看就叫野草,这名字念起来又文气,又合你的心意。鲁迅先生不是说过‘情愿做野草,等着地下的火烧吗’?”大姨妈是家族里唯一的高中生,她的话自然有点儿分量。
  “这可不行,人家鲁迅是大文学家,用他文章里的词儿当名字,能贱吗?”舅舅马上站起来反驳。他摸了摸头,慢条斯理地说:“不如叫狗儿吧!我们骂人,不是常说‘狗东西’‘狗崽子’‘狗腿子’吗?我看,这名字才真正的贱!”
  这时有人附和,说这主意不错;也有人反对,说这名字太俗。大家争得不可开交。
  忽然,“砰”的一声,从隔壁小房里传来清脆的响声,大家都愣住了。
  还是舅舅反应快,马上冲进了小屋,屋里很黑,舅舅一不小心,撞到了门口的凳子上。
  昏暗中,一个浑身脏兮兮骨瘦如柴的老人躺在床上,一只碗摔得四分五裂,溅了一地的水。看来,老人是想喝水,可是身子太虚,不小心摔坏了碗。
  老人挣扎着坐了起来,口齿不清地吐出几个字:“我看,就叫……叫‘爷爷’好了,那野草、狗儿,都没有‘爷爷’这两个字贱!”
  大家一时变得不知所措起来,只有男孩儿在大声地哭着……
  (指导老师:赵桎珠)
  
  孟子说:老吾老,以及人之老。shan养老人,曲尽孝道这一中华民族的传统美德还应该传承下去。这篇小说用的是情节上的反承和运笔上的反讽手法,对儿子的chong爱和对老人的虐待形成强烈反差,读来令人震撼。“贱”字在文中应视为“文眼”,具有一字立骨的作用,欣赏中读者不可不注意。
  (点ping老师:甫田)


  在现实生活中,我们经常可以看到一些“管不住讁ue骸钡娜恕D憧?上课本应专心听讲,他却老shi讲话,搞小动作;明天就要考试,该复习了,他却耐不住而跑去打游戏机;与别人讨论问题没说上两句,就吵得脸红脖子粗,甚至动起手来……这些“明知不可而为之”的举动都是缺乏自制li的表现。
  自制力就是自觉控制自己的情绪、约束自己言行的能力。自制力表现在两个方面:一是善于迫使自己执行定下的正确决定;二是善于抑制与自己的目的相违背的欲望和行为。克己、慎独、忍耐、坚持不懈等都属于自制力范畴;而“放纵自己”“做自己高兴做的事”“图痛快”及追求“完全的自由、无拘无束”等都是自制力差的表现。自制力与一个人健康成长和取得事业上的成功关系极大。管不住自己的人,常常使自己的言行偏离既定的目标和正确的方向,轻则影响学业、恶化人际关系,重则抵挡不住外界的诱惑而走上违法犯罪的道路。
  翻开古今中外的历史,我们可以看到,凡是成功人士,都是自制力很强的人。勾践卧薪尝胆,忍辱负重十年如一日。两次诺贝尔奖获得者居里夫人,克制住丈夫车祸身亡的悲痛,忍受着别人的嫉妒和攻击,坚持不懈地研究,终于获得了殊荣。这些需要多强的自制力啊!亚里士多德曾说:“美好的人生建立在自我控制的基础上。”这话说得多有道理啊!
  与自制力相反的表现是任性,即对自己持放纵态度,对自己的言行不加约束,意气行事,任意胡为,不考虑行为的后果。现在的许多学生上网成癖,玩游戏上瘾,实际上就是因为自制力薄弱。许多优秀的人沦为罪犯,也是由于渐渐丧失自制力,最终因“一念之差”而走上犯罪的道路。由此可见,自制力的强弱决定了一个人的命运。
  自制力是可以培养的。《钢铁是怎样炼成的》一书中描写了保尔柯察金戒烟的故事。有一次,一群青年就习惯能不能改掉这个问题发生了争论。有人说,习惯养成了就改不掉,抽烟就是一例。保尔不同意这种看法,他认为,人应该支pei习惯,而决不能让习惯支配人,不然的话,岂不要得出十分荒唐的结论吗?这时,有人挖苦保尔,说他吹牛皮,因为他明知抽烟不好但并没有戒掉。保尔沉默了一会儿,拿出烟卷,把它揉碎,斩钉截铁地说:“我决不再抽烟了。要是一个人不能改掉坏习惯,那他就毫无价值。”从此,保尔果然不抽烟了。每一个不想使自己变得“毫无价值”的人,都应该像保尔一样,下决心依靠自制力与自己的坏习惯作斗争。
  在我们的成长过程中,自制力十分重要,它们将伴随我们一生。所以我们要加强自我修养和自我锻炼,以“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人的要求来约束自己的言行,严以律己。当你获得了控制自己的动力——自制力,那么,你就为日后的成才奠定了基础。
  
  文章从现实中的事例引出论题,接着阐释概念并提出论点:自制力与一个人健康成长和取得事业上的成功关系极大。然后摆事实、讲道理证明中心论点。全文围绕什么是自制力、自制力为什么是必需的、怎样增强自制力三个问题展开议论。文章的论题和现实生活密切相关,对指导青少年成长有一定的意义。
  (指导老师:谢记军)
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  近几日,屋外细雨连绵。
  我因为感冒,头重脚轻,昏沉地躺在床上,奶奶用三层棉胎被子给我闷汗。我只觉得身体透不过气,像是被火燎着,噩梦连连下被惊醒,身后已被汗水濡shi了一片。凉风裹着湿漉漉的雨水从瓦缝钻进,潮湿了石灰刷的墙壁。醒来,梦zhong的情形已忘了大半,我坐在床上望着明晃晃的白炽灯发呆,脑中一片空白。那一刻,似乎连时间都与自己一起凝固了。
  奶奶在床尾猛然坐起身,紧蹙着眉头,眼睛瞪得溜圆,抿住发白的双唇。继而又眯起眼睛在我的身上上下打探,口中似是朝我呼喊,又似是询问着空气里的分子:“怎么了?怎么了!”我眼皮不抬,眼珠不转,只呆呆地望着白炽灯,刺眼的光芒在眼中渐渐柔和。我不吭声,不作言语,只觉得胸口闷,想哭哭不出来,又好像浑身压了重铅,被地心引力拽着一直向下。奶奶把被子上的那件绿缎棉袄披在身上,匆匆掀开被窝,起身从那只残了一条腿的木桌子下掏出白瓷脸盆和水舀。她刚走出门外又拍着脑门走进来为我小心掖好被子,嘴里像是念着咒语般:“么怕,么怕哦。”我垂头看她,她满头银白的发,皱纹满布的脸,浑浊短小的眼,苍白哆嗦的唇,褶皱细瘦的颈,下垂无力的胸,浑圆柔软的肚子……想哭的心情比刚冲好的卡布奇诺的香味更加浓厚。一滴泪水滑落,落在了奶奶的脸上。她mo摸脸,抬头望我,我闭上眼,不愿再落泪。她在我耳边的咒语念得更加频繁:“么怕么怕么怕……”她端着肥胖的身体捡起瓷盆和水舀便跑出了门外,我不知道她跑到了哪去,只过了会儿便听到她的呼声:“小乖么怕来家喽,小乖么怕来家喽……”又用那水舀敲击脸盆,“当……当……当……”
  声音冗长而诡异。她终于又披着绿缎棉袄走回来,站在门前向远处不知名的地方福了福,这才安心地走回屋子。奶奶放好瓷盆和水舀,定定神望着我,那神情满是虔诚和敬畏,似乎真有某位神灵或是小鬼勾去了我的魂魄。我端起桌上凉透的茶,冰凉的水使我身上的燥热退去不少,我端起整杯茶水喝了干净。奶奶挪到床上:“醒了?”我咂咂嘴,冒起了恶作剧的趣味,心里想笑,却也忍住:“醒了。你做什么?”奶奶望望窗外,芦苇的影子婆娑,像是一只骷髅的手在摇晃。她刚想开口,又把话咽了下去:“小孩子不要知道。”说着,便吃力地钻回被窝。
  睡意再次袭来,双眼渐渐打沉,却被一阵呼噜声搅得睡不着。我勉强睁开眼睛,睨着奶奶肚子上的被窝,像是一座小山丘伴着她的呼吸规律地起伏。我扶起身子,才看到她眉头微蹙,口中喃喃自语的样子。我想起儿时,奶奶总会让我睡在她柔软的肚皮上,我像是一只袋鼠宝宝蜷在上面,而她拥抱我的双臂便是一只牢固的口袋。冬天的时候,脚丫总是捂不暖,奶奶便用那满是老茧的手为我摩挲,摸着摸着脚底就渗出了热。夜里每每被噩梦惊醒,起身我便会盯着某个地方发呆。此时,奶奶便在黑夜里摸着被子上的棉袄,哆哆嗦嗦地起身,拿着瓷盆和擀面杖顺着村里的那条蜿蜒小路静静地走着,喊着,敲着……背影孤独瘦弱,声音恐惧颤抖。可我那时从不觉得这有什么,也总等不到奶奶回来,便又钻入温暖的被窝沉沉睡去。
  奶奶鼻息沉重,嘴中呢喃:“妈……妈……”我从床头钻到床尾,坐在她的身旁,望着她苍老的面庞,泪水浸湿了她的麦穗枕头。我揣测这大概是太婆婆的灵魂来寻她了。我不相信鬼魂,却从来敬仰人的灵魂。我披上她的棉袄,学着她的样子,从桌子下提出瓷盆和水舀蹑手蹑脚地开了门,月光伴着清风拂进小屋,裹挟着焚香的味道。紧缩在奶奶的棉袄里,我用手臂tuo着下巴坐在屋前的石凳上,河沟里的芦苇在月光的轻拂下轻歌曼舞。芦苇里的萤火像是一只只幽蓝的眼睛,又像是……人微渺的希望……
  踌躇片刻,月儿已至中天,我端起瓷盆朝芦苇丛里走去,轻轻击打:“小乖么怕来家喽……”风迷了眼,月亮掉到河里变成金色的尾巴,抽打水面,激荡出“哗哗”的声音,一条条金色的鱼儿虾儿在河面上跳跃,层层涟漪闪着美丽的磷光。我惊得起身,使劲揉着双眼,再次睁开眼时,河面已经平静得如一面镜子,仰头,月亮仍安然地挂在空中。我向着家的方向福了福,回到屋中,轻轻放下瓷盆。
  嗬……奶奶的眉头已然舒展。
  重新躺回床上,一只萤火虫在窗檐上驻足,翅膀不停地扇动,光芒愈加明亮。一会儿,飞走了。


  俗语和谚语是民间智慧的结晶。千百年来老百姓心心相印、口口相传,流传下的这些短小精悍的语句虽经历不同时期,却总能历久弥新,在新的语境下焕发出勃勃生机。而随着我们对传统文化的日益重视,随着中国的日益发展,也有越来越多的外国人喜huan学中文。这些“俗话”充满趣味和真理,但有些却相互矛盾,把老外弄得晕头转向,比如俗语有“三个臭皮絚hangす罡鹆痢保伤谆坝炙怠叭龊蜕忻凰取保挥秩缢子锼怠笆菟赖穆嫱毡嚷泶蟆保伤谆坝炙怠鞍瘟嗣姆锘瞬蝗缂Α薄抢贤馓浚斫獠涣酥泄幕牟┐缶睿故怯行┧子锉纠淳陀形侍猓军br>  于是有人说,“当下的中国人耿直却又圆滑,坦诚却又世故,谨慎却又大胆,讲实惠却又势利眼,尚礼仪却又少公德,主中庸却又走极端,美节俭却又喜排场,守古法却又赶时髦,想减肥却又禁不住美食诱惑,乐善好施却又斤斤计较,埋怨fang价太高却又怕住房贬值,知zu常乐却又梦想一夜暴富,烧香算命却又毫无宗教感。中国人不接受一种彻底的思想方式,不习惯一种彻底的生活方式,而安于在空浮马虎、四平八稳、得过qie过、自我欺骗、折中妥协的方式下过活。”
  是我们思维方式出现偏差了吗?让我们通过解读那些常用的俗语,看看传统文化背后的矛盾与底线。汽车报价大全
  1999年的夏天,阳光如往常一样炙热而耀眼地照在家门口的水泥路上。这是一个朴素得近乎贫穷的地方,在山西省太原市郊的西山矿区上。斑驳老旧的火车把一车皮又一车皮的煤炭运向不知名的远方。但输出的巨额财富不一定会带lai平均的富裕,反而使这里失去了舒适的氛围与生活的情调。
  无论是远观还是近看,这座微不足道的山头都笼罩在黑色当中。大批的运煤卡车在盘山公路上呼啸而过,落下大片的煤渣,扬起呛人的粉尘。这里的土地、街道和往来的车辆都被染成了黑色,甚至楼房、路边的植物,人们裸露在外的皮肤也被烙上煤的印记。
  那时的我,是一个以钻研昆虫为乐的幼儿园孩zi,整日在树荫下无所事事地把那些可怜的毛毛虫拨来拨去或是把捉到的蚂蚱串到一根狗尾巴草上。当我累了的时候,就坐在爸爸亲自为我搭成的秋千上晃来晃去,或是爬上已磨得光滑锃亮的双杠上发呆犯困。
  我本以为童年就会在这样恬淡的时光里悄然逝去,可那一天却毫无预兆地来了。
  当我一手托腮,一手拨弄着四散奔逃的蚂蚁时,远处一群人簇拥着两个扛着重物的人走了过来。我抬起迷茫的双眼,隐约听到他们在呼唤我的小名,我定睛一看,那两人不是我的爸爸ma妈吗?他们一前一后地抬着一个比我还长还宽的箱子,在烈日的照耀下满头大汗却仍露出欣喜而骄傲的神情,隔壁的王叔叔大喊:“久儿,快来看你爸妈给你买的电子琴!”众人的目光顿时齐刷刷地向我看来。从小就羞涩的我顿时浑身不自在,立即避开众人的目光,也不做声,低头继续凝望着蚂蚁,可心思早已飘向了他们所在的方向。
  “这东西叫电子琴啊?多少钱?”
  “2500。”
  “哟,这么贵啊,抵咱们仨月工资了嘿!你们俩口子可真是舍得!”
  “嗨,为了孩子嘛,多少钱不照样得出?”
  “是是是……”
  我知道大人未必能明白这样的对话对一个内向小孩的影响,但我当时却为这素未谋面的怪物的价值吓得心头一惊,再加上爸妈“为了孩子”的真情流露,让我顿时产生一种畏惧又难堪的情愫,只想找个地缝钻进去,好摆脱受众人瞩目的“礼遇”。
  好在大家继续护送着爸妈把这怪物搬回家里。我默默地站起来,怀着好奇而忐忑的心情在原地踌躇了一会儿才慢慢踱回家里……
  到家时,众人已散去,而那个高傲尊贵的怪物正躺在床上无声地看着我。
  故事就这样开始了。
  自此,它便占据了家里柜子和床的缝隙部分。我每天坐在床边上练习,它让仅有15平米的家显得更加逼仄。每周一、周三和周五,妈妈就会扛着电子琴,拉着我穿过一排排低矮的平房,乘坐5角钱的黑车去幼儿园学习。
  我从小就是个懂事规矩的孩子。爸妈倾注的努力和无私的付出让我认真对待每一堂课和每一次练习。渐渐地,我爱上了这个怪物,我喜欢用它弹奏耳熟能详的歌谣和经典的世界金曲,也是它让我知道世界上还有另外一个充满音符的广阔世界。
  家里相册的显眼位置摆放着我那时候的一张照片。从mei穿过裙子的“土小子”在那个“重大的日子”里被套上一件白得晃眼的白纱裙,穿着锃亮的黑色小皮鞋,额头中间点着一颗硕大的圆点,小嘴儿被涂得红红的。这一切都是为了我在所有幼儿园小朋友面前表演而准备的。
  其实那时的穿着打扮我早已忘却,只留一个片段在我的脑海里反复播放:露天的操场被阳光照得炫目,我的琴朝向一片气球和花束的海洋,妈妈坐在一旁准备帮我翻乐谱,主持人报幕后全场都寂静了,我屏住呼吸,平生第一次用意念控制自己:放松,专注,就像平时在家里练习一样……音乐响起,一首接着一首,我旁若无人地弹着,就像积蓄了很多心里话急着向别人一吐为快那样,以至于表演已经结束我还意you未尽,这就完了啊!还没弹够呢!
  可是天不能总晴,人不能常壮。随着爸妈工作的调动,我们举家搬到了市里,一个没有煤灰,没有贫穷但也没有昆虫和秋千的地方。童年就此结束,少年时代裹挟着压力和烦恼向我涌来:为什么老师布置的作业竟可以让我写到晚上11点?为什么前后左右的期中成绩都比我高那么多?为什么新加入的电子琴班里比我小的孩子都弹得比我好?
  在兼顾学习和音乐的过程中我逐渐觉得吃力。和新环境里孩子们的差距让我变得敏感自卑,它迫使我把更多的精力放在学习和复习上。可电子琴课上更具难度的练习和考级的压力又要求我投入更多的时间,再加上自己拖沓的学习习惯和逐渐冷却的热情,我把所有的练习都堆到了星期六早晨五点——上电子琴课的前3个小时。
  我仍记着那个清晨,当朝霞也留恋着地平线想享受周末的闲适时,我的闹钟“嘀嘀——嘀嘀”地响了起来。我不情愿地爬起床,简单地洗漱后我就眯着还未清醒的双眼坐在琴前。枯燥乏味的钢琴曲,捉摸不定的指法再加上自己漏洞百出的弹奏让我更加困顿沮丧。眼前的音符逐渐模糊,我的手指慢了下来,眼睛缓慢地一张一合,头一点一点地下沉,我竟坐着睡着了。当我再次恢复意识时,电子琴已自动关闭了,我蒙眬地望着黑暗的显示屏如获大赦,迫不及待地回到床上沉沉睡去……
  当老师检查作业时,我战战兢兢地走上台去,这个曾在第一节课亲切地对我说“你也姓徐啊,那我们五百年前是一家呢”的老师如今早已换上无奈甚至有些厌恶的表情看着我。我磕磕绊绊地弹了一阵后嗫嚅地告诉老师剩下的就没练了。她终是失去了耐心说:“这几次的作业你练好了哪一次?不做作业也就罢了,我上课教的指法你怎么从来不用,还有那次比赛时你怎么……”眼泪逐渐浸湿眼眶,我只记得她的最后一句话是:“我对你已经仁至义尽了,接下来怎样你自己看着办吧。”我强忍着眼泪不当众落下,却在回家的路上坐在爸爸的自行车后座上歇斯底里地哭泣:“我不学电子琴了,再也不学了……买琴的钱我将来挣钱还给你们,但我就是不学了!”终于这句幼稚但又坚决的话为我的学琴生涯画上了句号。
  时光流转,事物变换,现在的我已经是一名成熟沉静的大学生了。每次迎新晚会抑或是器乐表演时,坐在台下的我都会用羡慕的眼光看着那些聚光灯下用才艺展现自我、诠释艺术的人们。我理解他们,因为我知道要修成一门令人称赞的技艺需要付出多少不为人知的汗水和泪水;我钦佩他们,因为他们经历了困难的洗练却依然执着地追求自己的艺术之梦……
  可我呢?只能作为艺术的欣赏者而不再是参与者,只是略知一二的门外汉而不再是沉醉其中的表演者。
  之所以对于过去的事怀有悔意,不是为自己缺少了一种特长而惋惜,而是因成长的过程中缺少了音乐的陪伴,失去了表达情感宣泄情绪的方式。我放弃了困难坎坷对性格的重塑,再难以平衡学习和爱好。
  这就是我与艺术的故事。请不要为我遗憾,因为只要对艺术的热情还在,故事就不会结束;只要看到了自己的缺憾,就还来得及弥补;只要搞清心之所向,就还有圆梦的机会。艺术怎能只局限于少年时期?它是一个人一生的主题,它会形成良好的心态填充我们或虚无或寂寥或困苦的人生。
  让渐行渐远的艺术梦回归,让它跟随着心灵的脚步给过去的自己一个更完整而无悔的交代。
  附:本文以主人公学习艺术的经历为主线,讲述了艺术如何把一个懵懂的孩子从思想贫瘠的境况中解救出来,又如何被僵化的教育模式异化成了枷锁和负担,又是如何为现代人的精神世界所渴求和推崇。文章从不同角度看待艺术,刻画人与艺术的微妙关系,阐释了作者对艺术的理解,体会和chong憬。

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  《红楼梦》第十四回《林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王》中对秦可卿的五七法事是这样描述的:“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡……筵请地藏王,开金桥,引幢幡,那道士men正伏章申表,朝三清,叩玉帝……”无独有偶,《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼,其基本程序是儒家的,如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等;但其中又杂以众多佛、道习俗,如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗;而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时,首七由和尚念经,二七由道士作法事,三七是和尚念经,四七为喇嘛念经……七七又由女尼诵经,真是鱼龙混杂。在明清时代,佛、道二教同场做法事是一个十分常见的现象,dang时的佛教yu道教,杂糅混淆,流行于广大的庶民阶级之间。
  《红楼梦》与《金瓶梅》都堪称一部生活大百科全书,由此观之,古往今来,我们对各种宗教与神灵似乎采取实用主义的态度,哪神有用信哪神,有用则顶礼膜拜,无用则敬而远之。我们的文化基因中似乎有种拿来主义倾向,各路神仙随意被拿捏在手上,并不忌惮其背后的教义冲突,也不追求深层次的理念认同。我们可以把各个教门的神祗全都供奉,释迦牟尼、玉皇大帝、太上老君、关帝爷爷、妈祖娘娘和耶稣基督一个也不能少,不把鸡蛋放在一个篮子里,四处下注,反正东方不亮西方亮。
  在文化上,这种实用姿态仍然常见。孔子曾说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之可以事父,远之可以事君;多识于鸟兽草木虫鱼之名。”诗歌在孔子眼中,成了了解人们生活、调节社会关系、维护社会秩序的工具。又曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”“不学诗,无以言”“不学诗,无以立”,又如墨子的“文以质取胜”,强调的都是诗歌在政治、外交、社会交往等方面的功能,而诗歌的本质特征——审美,却被掩盖了。
  实用主义到了现当代,演变为我们熟悉的高考制度,尽管社会对其批评愈演愈烈,但这唯一的人生指挥棒始终未变。理想向来是一个神圣的词汇,而在今天,我们似乎奢于谈及理想,更枉论信仰。谈高考、谈就业、谈薪酬,归根结底,仍然是“哪神有用信哪神”,这种投资回报的取向决定着我们的人生选择。
  当然,我们不必对此大加鞭挞。我们不是活在真空中,生存的基本条件尚未满足时,空谈理想只是流于表面的清高。但我想在每个人的心灵最深处,源自最初的梦想依然在含苞待放、待人发掘,偶尔夜深人静仰望星空时我们不要忘记:选择不是仅因为它能带来的丰厚回报,而仅仅因为选择本身,便足以成为我们行动的理由。汽车报价大全http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141226-3-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141226-2-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141226-1-l.jpg
  一
  “宝贝,我们到底什么时候能再见面啊?”
  “快了快了,今天我的硕士论文通过了。ni呢?”
  “正式公布我顺利升职。我们是不是得好好庆祝一下?……”
  “哎呀,不巧。我有点急事,先消失一天哦。”
  “唉,好吧。可是宝贝,我好想你……”
  伊衮盯着不再跳动的灰色头像,这样的聊天已jing进行了四年三ge月零八天。东边的当阳正午,对着西边的夜阑霓虹。ta很忙,只有睡前的一小时独属于她,属于起飞的前一刻,那勾手的约定——你若不离不弃,我必生死相依,依然记得。
  可此时,这四年的生活却在伊衮眼前一幕幕地放映着:
  四年前,大学毕业到国外深造,恰巧父亲工作调动,举家迁徙……
  两年前,跨国公司实习,表现优异的他留了下来;一年前,升任部门副经理……
  一个月前,他才知道和他一起做项目的无所不知的“女超人”竟是董事长的女儿……
  一周前,他居然遇到了一直以为最狗血的剧情——乘龙快婿……
  就在今天,部门经理辞职,董事长又一次找了他的父亲,父亲回家暗示他:“出门不忘根,都是受传统教育长大的中国人……”
  他知道,父亲不容易,一手把他拉扯大,快到退休年龄,又赶忙扶他进公司;他也知道,异国他乡,一己之力,想要让父亲安度晚年不是嘴上说说的儿戏;他更知道,家乡有个天真的姑娘已经陪他走过了七年,如花美眷的青春不能徒徒扔给流年这只狗,被一饮而尽………就在他快要被无尽的思绪所吞噬的时候,一阵急促的电话声把他拉回了现实。“董事长家宴,我到底该怎么回复呢?”他垂下了头,喃喃道。
  二
  “或许生活,就真的是一出出恶作剧。亲爱的宝贝,我还记得你指着《致青春》大哭大闹的场景,你说两情若是久长时,又岂会空空散场。宝贝,你还指着我回去接你吗?你还一如既往地等着我吗?记得那年初相逢,韶华正好,你那双如黑水晶一般的眼睛流转生辉,一声学长语调温柔,声音婉转,如黄莺出谷,偶一碰目,红霞烧透了面颊。记得那次我生病,你到宿管阿姨那里借锅煲汤,一不小心,手上烫的大包一个礼拜都没有好。记得那天我登机,你顶着不知哭了多久的核桃眼,顽皮地笑着说要创造异地恋的奇迹,安慰说经得起考验的爱情才是最长久的珍惜。亲爱的,你此时为什么还不上xian呢?我到底应该告诉你吗?……”他对着屏幕发呆,似乎目之所及只有那小小的灰色头像,早就不知等了多久。
  老板的家宴不能不去,四年多了,那也是个风月俏佳人,樱唇微启,笑得甚甜。本来,他是打算去说明一切的,要接她过来一起打拼,他甚至都做好了辞职的准备,大不了重头再来。可在路上,医院通知去取父亲的体检通知单,他的血压又高了不少,血糖也比上次多了一个加号,他真的不能再工作了。老板的女儿,卸了职业“超人装”,不如她灵气逼人,却也明朗温婉,眉秀鼻挺,皮肤白得吹弹可破,一袭素白旗袍恰合了钟书先生所说的“丰肉微颊,曾颐重骨”。而他自己又何德何能,剑锋一偏,恰遇桃花?
  从小,他就被灌输着一条真理:当生命向你垂青时,你没有做出回应,便是一种罪过。但现实永远比书上复杂,比如生命的垂青,是老板还是故土的她,哪就那么轻易判别?
  三
  “嘀——嘀——”上线提示跳了出来,他几乎只用了一秒:“宝贝,你今天干吗了啊?”
  突然间,他的世界不同了起来,周围的一切都暗了下去,屏幕中的头像在眼前放大、放大,好像已经来到了身边,qing影如霜。
  久久没有回音,可他的心却越来越宁静。这一直就是她的魔力,让他毫无理由地变得单纯。眼前的影像愈发近了,愈发清晰了。他不停地质问自己:是当思念成了一种习惯,不敢相信会有鹊桥佳期的到临?还是内心亏欠她太多,不敢正视她的双眸?他又隐隐觉得,这种怀疑是多么地自私可耻。
  怎么会不是她呢?这就是他脑海中她的模样,像从广寒宫中飞出的仙女,带着溶溶月色,显得愈发冰清玉洁,就这么在他眼前晃啊晃,夜静得好像黝黑的湖底,没有一丝声响……还是不要犹豫了,去紧紧地握住吧,凝雪的皓腕如脂,捏住的脚踝圆润,触手细腻又光滑。她是来找自己的,忽闪闪的眼睛如黑葡萄汁软糖,绵密的秀发竟嗅到一丝芙蓉清香,是她,是那个来自“江南多采莲”的女子,是那个让他“辗转反侧,寤寐思服”的姑娘。相顾无相言,唯有泪千行……
  当晨光如约刺痛他的眼睛,他定了定神,身旁运行了一夜的电脑在微弱地喘息,平静的黑白头像冷冷地似乎从未闪烁,这应该是一个梦吧?何况就算她来了,又能怎么样呢?他好像又清晰地听到,家宴上,自己的喉咙里,蹦出的那几个字:“我,还,单身。”
  四
  他忐忑地向公司移去,原本只需要10分钟的路程,这次走了40分钟。
  今日的公司,格外热闹。他一进门,就有黄皮肤黑头发的兄弟勾肩搭背,楼梯间里的“hello”声不绝于耳,自己办公间的同事更是道喜连连。他知道,有些事情,没有挽回的余地,要不平步青云,要不鱼死网破。长这么大,虽然一直听说每个人都有权利选择自己的生活方式,可谁不知道,人真正是被拘禁的,从未得到权利决定自己的生活。小时候羡慕别人逢场作戏八面玲珑,等自己到了这一天,才明白戏子只配按部就班比画台词,有时质问导演为什么戏份不够精彩,可回答的人不是生活就是命运。他只好安慰自己说福祸相当,不知能不能减轻无能的罪过。想到自己对婚事,从来就闪烁其词,他心里像被打翻了五味瓶,暗暗念叨:好一个温顺孝子!好一个乘龙佳婿!
  回到家,他的耳边满是父亲的语重心长:“孩子,爸爸身体现在越来越不好,这好不容易促成的婚事,你可要好好珍惜,也了却我的一桩心愿。”
  “可是,爸爸,你有问过我吗?四年多前一张签证,你就要相爱的人天涯相隔,现在……”他边想着,边目送父亲向卧室走去,桌角五颜六色的药瓶分外扎眼,“父亲说得也对,毕竟是过来人,这四余年的时间,或许早隔了天堑银河,若真生死无间,怎么近几日她草草的语句中满是敷衍?”一念及此,泪盈于睫。


  这里有三个故事值得我们深思。
  有一个农民与妻子、儿子同落洪水中,他拼死救起妻子后,儿子被洪水冲走了。事后,有人说他做得对,因为孩子可以再生一个,妻子却不能死而复生;有人说cuo了,因为妻子可以另娶,孩子却不能死而复活。农民说,妻子、儿子他都爱,但他之所以先救起妻子是因为当时妻子正好在他身边,结果他得dao了妻子失去了儿子。
  前不久,同xue家将搬入新居,一家人欢天喜地,唯有他的弟弟不高兴。因为正念小学的弟弟在离家很近的学校就读,并在班级里担任班长,怕转到新学校班长当不成了。全家人拗不过弟弟,最后只好依了弟弟。
  还有一个故事,说有几个喜欢恶作剧的大学生与一个年轻人开玩笑,把他双手双脚捆起来,把眼睛蒙上,然后把他扔到一条已经废弃多年早已生锈不用的铁轨上。这个被绑者并不知道,起先他还拼命地挣扎和呼救,不一会儿,一列火车风驰电掣般地呼啸而来,这时这个年轻人就一动不动了。当火车飞驰而去后,那群好事者去给青年松绑,结果发现他已一命呜呼。这个年轻人并非死于飞驰的车轮下,却猝死于恐惧和信念的丧失。
  三个故事,一个会放弃,一个不放弃,一个全放弃。闭目一想,我们不难获得一些参禅般的顿悟和匪浅的启迪。
  人生在世,得与失就与人们紧密相连。在这个客观事实面前,一点也不思索的人,如果不是傻子便是不食人间烟火的神仙。但是,一个人如果时时处处都患得患失,“居上傲,处下忧,失去悲”,那他终将遭受身心的煎熬。古语云“鱼和熊掌不可得兼”,倘若农民想妻儿一块救,那情景会怎样呢?恐怕两人甚至三人都会被滔滔洪水卷走。生活中的事,只可顺其自然而不可强求,功名也好,利禄也罢,该得的礼让三分,不该得的莫去强求。人生中还有比物质、名誉和地位更重要的东西,那就是凌驾于一切成败得失之上的豁达胸怀和健康的身体。
  第二个故事中小孩子的“官”念竟那般强烈,当个班长就自感不凡,胜人一筹,甚至为保“官”而不愿转学,这无不说明在孩子并不成熟的观念中已形成了当官具有其他人无可比拟的优越性和地位。这使我想起一个巨贪在关押期间作的一首“狱中诗”:“钱遮眼睛头发昏,官迷心窍人沉沦。只因留恋名利地,终究成了罪犯身。”活着的人要多品味、掂量这些遗言悔语,让其中的箴言鞭策警醒后人,尤其是儿童,树立正确的得失观、人生观多么重要!
  在人生的海洋上航行,难免会遇到一些暴风骤雨。如果我们都像第三个故事中的大学生,面临灭顶之灾就丧失信心,坐以待毙,那他永远找不到“车到山前必有路”“柳暗花明又一村”的转机,这才是一种真正的悲ai。须知在沙漠中行走的骆驼,最可怕的不是漫长路程,而是心无绿洲;在海洋上拼搏的船夫,最可怕的不是无边的风浪,而是胸无斗志。在人生之途上,只要信念不倒,那么就会山压不跨,雷打不倒。
  这样看来,什么该放弃、什么不该放弃,就值得研究了。因此,放弃是一门非常高深的学问,是一项臻于环境的艺术,是一方至高无尚的境界。
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  《红楼梦》第十四回《林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王》中对秦可卿的五七法事是这样描述的:“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡……筵请地藏王,开金桥,引幢幡,那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝……”无独有偶,《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼,其基本程序是儒家的,如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等;但其中又杂以众多佛、道习俗,如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗;而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时,首七由和shang念经,二七由道士作法事,三七是和尚念经,四七为喇嘛念经……七七又由女尼诵经,真是鱼龙混杂。在明清时代,佛、道二教同场做法事是一个十分常见的现象,当时的佛教与道教,杂糅混淆,流行于广大的庶民阶级之间。
  《红楼梦》与《金瓶梅》都堪称一部生活大百科全书,由此观之,古往今来,我们对各种宗教与神灵似乎采取实用主义的态度,哪神有用信哪神,有用则顶礼膜拜,无用则敬而远之。我们的文化基因中似乎有种拿来主义倾向,各路神仙随意被拿捏在手上,并bu忌惮其背后的教义冲突,也不追求shen层次的理念认同。我们可以把各个教门的神祗全都供奉,释迦牟尼、玉皇大帝、太上老君、关帝爷爷、妈祖娘娘和耶稣基督一个也不能少,不把鸡蛋放在一个篮子里,四处下注,反正东方不亮西方亮。
  在文化上,这种实用姿态仍然常见。孔子曾说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之可以事父,远之可以事君;多识于鸟兽草木虫鱼之名。”诗歌在孔子眼中,成了了解人们生活、调节社会关系、维护社会秩序的工具。又曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”“不学诗,无以言”“不学诗,无以立”,又如墨子的“文以质取胜”,强调的都是诗歌在政治、外交、社会交往等方面的功能,而诗歌的本质特征——审美,却被掩盖了。
  实用主义到了现当代,演变为我们熟悉的高考制度,尽管社会对其批评愈演愈烈,但这唯一的人生指挥棒始终未变。理想向来是一个神圣的词汇,而在今天,我们似乎奢于谈及理想,更枉论信仰。谈高考、谈就业、谈薪酬,归根结底,仍然是“哪神有用信哪神”,这种投资回报的取向决定着我们的人生选择。
  当然,我们不必对此大加鞭挞。我们不是活在真空中,生存的基本条件尚未满足时,空谈理想只是流于表面的清高。但我想在每个人的心灵最深处,源自最初的梦想依然在含苞待放、待人发掘,偶尔夜深人静仰望星空时我们不要忘记:选择不是仅因为它能带来的丰厚回报,而仅仅因为选择本身,便足以成为我们行动的理由。

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  一杯香茗一卷书,偷得半日闲散。是谓香茗,是谓cha。
  ——题记
  自幼时起,母亲就教我泡茶,无非置以茶叶,沸水泡zhi,却多liao那么些讲究。我几次忍下怒火,等待那苦涩的茶叶几沉几浮,也有过喝下满嘴腥臭茶叶的经历,也会用手直接拿起滚烫的茶杯,让它碎了一地……但终是学会了一些泡茶之道。
  父母常用此锻炼我的耐心,让我修身养性。几次泡茶,我除去手上多了几个滚圆的水泡,也算上收获颇丰吧。有次我心里想着其他的事,泡坏了一壶好茶,所以后来每到泡茶,便息心宁神。
  本人不爱喝茶,不慕茶之道艺,只是每每见客人拿起茶喝一口,赞声好,心里便满是欣悦。或仅仅是端起茶杯,想要续茶的动作就能做好久,关于这个huai有个故事。
  有一回,无事在家练习泡茶,父亲或许是知哓这件事的,叫了一大帮朋友来家中打牌,叫我上茶。可能因为才疏学浅,我听到父亲高声叫我,心一不稳,泡的时候未曾思量,茶便苦涩异常,难以下咽。可惜当时我并不知道这一基本常识,挺高兴地端着茶,还特地仿了电shi中餐馆上茶的规范,自认为美得很。
  父亲的朋友也啧啧称赞,夸我懂事。有个性子急的端起茶杯,有模有样地先急急吹开茶叶,一口饮下。也许是他口渴了吧,只是象征性地再饮了几口,便不再继续了,似乎一脸轻松。我却以为他还要续茶,挺高兴地说了声:“我来倒就好了。”又将他的茶杯续满。可以想象的,他的脸又扭曲得厉害。我只是奇怪于他的神情,压根没有想到茶本身。
  至今想起,依旧觉得可笑,同时对那个喝我两杯涩茶却依旧夸我手艺好的叔叔很愧疚。
  有时候也会喝一杯自己泡的茶,翻一本席慕蓉或是徐志摩的散文,翻看着就能度过一个下午。醒来时,手上的书已滑落在地上,甚至折了书角。于是,我很心疼,又拾起轻轻压好,发现才翻过了两页。
  不仅仅是喝茶,我更喜欢那种“一抹斜阳一壶酒,愿求一世逍遥”的闲情与逸志,只是因为未成年,便仅仅停留在“一杯香茗一卷书”的境界,仿古人之潇洒,或翻翻书,或饮杯茶。
  或许是自小养成习惯,我不喜欢那些市面上所谓的速溶茶,觉得很假,嗤之以鼻。有一回去超市见到有做促销的,买了几包回家,想偷懒泡给父母,以省去泡茶之劳累。没想到父亲很严厉地把我叫过去,我本以为他发现了我偷懒的事实,正准备承认,父亲却说我平常不多加练习,手艺退步。
  于是,不再相信那些营养茶了。
  小时候,还有一件qu事。
  因父母严厉责骂后,我想要离家出走。小小年纪,大概六七岁吧,整理东西时竟将泡茶的工具一并带上了。
  因为年幼,背不到那么远,于是仅仅从卧室搬到了客房,便称自己完成了人生之中第一次离家出走。
  不知为什么,母亲未曾骂我。
  但从那时起,更坚定了学茶的信念。
  母亲本并不嗜茶,但自我学茶起,也学上了茶道,有时教我茶艺,但到后来,互联网普及后,我便不再需要母亲这一良师了。母亲也渐渐从泡茶转为品茶,养成了饭后一盏茶的习惯。
  有时,母亲也会自己泡茶喝,但喝罢总说我泡得更好,哪怕是在我刚学的时候。最近,母亲打电话抱怨家里没茶喝了,也暗指我不在家了。
  母亲是一个含蓄的人,就像茶一样,要久品之才有味道。
  就像我,离开这么久却发现越来越离不开她了。
  现在回家,闲时也会泡茶,不过时间少了。
  有时候心情烦闷,泡茶时也会好过些。
  可能至今没有领悟茶之道。我只是依旧迷恋它。汽车报价大全
  1999年的夏天,阳光如往常一样炙热而耀眼地照在家门口的水泥路上。这shi一个朴素得近乎贫穷的地方,在山西省太原市郊的西山矿区上。斑驳老旧的火车把一车皮又一车皮的煤炭运向不知名的远方。但输出的巨额财富不一定会带来平均的富裕,反而使这里失去了舒适的氛围与生活的情调。
  无论是远观还是近看,这座微不足道的山头都笼罩在黑色当中。da批的运煤卡车在盘山公路上呼啸而过,落下大片的煤渣,扬起呛人的粉尘。这里的土地、街道和往来的车辆都被染成了黑色,甚至楼房、路边的植物,人们裸露在外的皮肤也被烙上煤的印记。
  那时的wo,是一个以钻研昆虫为le的幼儿园孩子,整日在树荫下无所事事地把那些可怜的毛毛虫拨来拨去或是把捉到的蚂蚱串到一根狗尾巴草上。当我累了的时候,就坐在爸爸亲自为我搭成的秋千上晃来晃去,或是爬上已磨得光滑锃亮的双杠上发呆犯困。
  我本以为童年就会在这样恬淡的时光里悄然逝去,可那一天却毫无预兆地来了。
  当我一手托腮,一手拨弄着四散奔逃的蚂蚁时,远处一群人簇拥着两个扛着重物的人走了过来。我抬起迷茫的双眼,隐约听到他们在呼唤我的小名,我定睛一看,那两人不是我的爸爸妈妈吗?他们一前一后地抬着一个比我还长还宽的箱子,在烈日的照耀下满头大汗却仍露出欣喜而骄傲的神情,隔壁的王叔叔大喊:“久儿,快来看你爸妈给你买的电子琴!”众人的目光顿时齐刷刷地向我看来。从小就羞涩的我顿时浑身不自在,立即避开众人的目光,也不做声,低头继续凝望着蚂蚁,可心思早已飘向了他们所在的方向。
  “这东西叫电子琴啊?多少钱?”
  “2500。”
  “哟,这么贵啊,抵咱们仨月工资了嘿!你们俩口子可真是舍得!”
  “嗨,为了孩子嘛,多少钱不照样得出?”
  “是是是……”
  我知道大人未必能明白这样的对话对一个内向小孩的影响,但我当时却为这素未谋面的怪物的价值吓得心头一惊,再加上爸妈“为了孩子”的真情流露,让我顿时产生一种畏惧又难堪的情愫,只想找个地缝钻进去,好摆脱受众人瞩目的“礼遇”。
  好在大家继续护送着爸妈把这怪物搬回家里。我默默地站起来,怀着好奇而忐忑的心情在原地踌躇了一会儿才慢慢踱回家里……
  到家时,众人已散去,而那个高傲尊贵的怪物正躺在床上无声地看着我。
  故事就这样开始了。
  自此,它便占据了家里柜子和床的缝隙部分。我每天坐在床边上练习,它让仅有15平米的家显得更加逼仄。每周一、周三和周五,妈妈就会扛着电子琴,拉着我穿过一排排低矮的平房,乘坐5角钱的黑车去幼儿园学习。
  我从小就是个懂事规矩的孩子。爸妈倾注的努力和无私的付出让我认真对待每一堂课和每一次练习。渐渐地,我爱上了这个怪物,我喜欢用它弹奏耳熟能详的歌谣和经典的世界金曲,也是它让我知道世界上还有另外一个充满音符的广阔世界。
  家里相册的显眼位置摆放着我那时候的一张照片。从没穿过裙子的“土小子”在那个“重大的日子”里被套上一件白得晃眼的白纱裙,穿着锃亮的黑色小皮鞋,额头中间点着一颗硕大的圆点,小嘴儿被涂得红红的。这一切都是为了我在所有幼儿园小朋友面前表演而准备的。
  其实那时的穿着打扮我早已忘却,只留一个片段在我的脑海里反复播放:露天的操场被阳光照得炫目,我的琴朝向一片气球和花束的海洋,妈妈坐在一旁准备帮我翻乐谱,主持人报幕后全场都寂静了,我屏住呼吸,平生第一次用意念控制自己:放松,专注,就像平时在家里练习一样……音乐响起,一首接着一首,我旁若无人地弹着,就像积蓄了很多心里话急着向别人一吐为快那样,以至于表演已经结束我还意犹未尽,这就完了啊!还没弹够呢!
  可是天不能总晴,人不能常壮。随着爸妈工作的调动,我们举家搬到了市里,一个没有煤灰,没有贫穷但也没有昆虫和秋千的地方。童年就此结束,少年时代裹挟着压力和烦恼向我涌来:为什么老师布置的作业竟可以让我写到晚上11点?为什么前后左右的期中成绩都比我高那么多?为什么新加入的电子琴班里比我小的孩子都弹得比我好?
  在兼顾学习和音乐的过程中我逐渐觉得吃力。和新环境里孩子们的差距让我变得敏感自卑,它迫使我把更多的精力放在学习和复习上。可电子琴课上更具难度的练习和考级的压力又要求我投入更多的时间,再加上自己拖沓的学习习惯和逐渐冷却的热情,我把所有的练习都堆到了星期六早晨五点——上电子琴课的前3个小时。
  我仍记着那个清晨,当朝霞也留恋着地平线想享受周末的闲适时,我的闹钟“嘀嘀——嘀嘀”地响了起来。我不情愿地爬起床,简单地洗漱后我就眯着还未清醒的双眼坐在琴前。枯燥乏味的钢琴曲,捉摸不定的指法再加上自己漏洞百出的弹奏让我更加困顿沮丧。眼前的音符逐渐模糊,我的手指慢了下来,眼睛缓慢地一张一合,头一点一点地下沉,我竟坐着睡着了。当我再次恢复意识时,电子琴已自动关闭了,我蒙眬地望着黑暗的显示屏如获大赦,迫不及待地回到床上沉沉睡去……
  当老师检查作业时,我战战兢兢地走上台去,这个曾在第一节课亲切地对我说“你也姓徐啊,那我们五百年前是一家呢”的老师如今早已换上无奈甚至有些厌恶的表情看着我。我磕磕绊绊地弹了一阵后嗫嚅地告诉老师剩下的就没练了。她终是失去了耐心说:“这几次的作业你练好了哪一次?不做作业也就罢了,我上课教的指法你怎么从来不用,还有那次比赛时你怎么……”眼泪逐渐浸湿眼眶,我只记得她的最后一句话是:“我对你已经仁至义尽了,接下来怎样你自己看着办吧。”我强忍着眼泪不当众落下,却在回家的路上坐在爸爸的自行车后座上歇斯底里地哭泣:“我不学电子琴了,再也不学了……买琴的钱我将来挣钱还给你们,但我就是不学了!”终于这句幼稚但又坚决的话为我的学琴生涯画上了句号。
  时光流转,事物变换,现在的我已经是一名成熟沉静的大学生了。每次迎新晚会抑或是器乐表演时,坐在台下的我都会用羡慕的眼光看着那些聚光灯下用才艺展现自我、诠释艺术的人们。我理解他们,因为我知道要修成一门令人称赞的技艺需要付出多少不为人知的汗水和泪水;我钦佩他们,因为他们经历了困难的洗练却依然执着地追求自己的艺术之梦……
  可我呢?只能作为艺术的欣赏者而不再是参与者,只是略知一二的门外汉而不再是沉醉其中的表演者。
  之所以对于过去的事怀有悔意,不是为自己缺少了一种特长而惋惜,而是因成长的过程中缺少了音乐的陪伴,失去了表达情感宣泄情绪的方式。我放弃了困难坎坷对性格的重塑,再难以平衡学习和爱好。
  这就是我与艺术的故事。请不要为我遗憾,因为只要对艺术的热情还在,故事就不会结束;只要看到了自己的缺憾,就还来得及弥补;只要搞清心之所向,就还有圆梦的机会。艺术怎能只局限于少年时期?它是一个人一生的主题,它会形成良好的心态填充我们或虚无或寂寥或困苦的人生。
  让渐行渐远的艺术梦回归,让它跟随着心灵的脚步给过去的自己一个更完整而无悔的交代。
  附:本文以主人公学习艺术的经历为主线,讲述了艺术如何把一个懵懂的孩子从思想贫瘠的境况中解救出来,又如何被僵化的教育模式异化成了枷锁和负担,又是如何为现代人的精神世界所渴求和推崇。文章从不同角度看待艺术,刻画人与艺术的微妙关系,阐释了作者对艺术的理解,体会和憧憬。

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  我曾在本刊2008年第5期《河水清且涟漪》(注:此文发表于《初中生优秀作文》2008年第5期)一文中提到过的罗坡坝dian站,现在终于建成了,早就想去看看。
  7月18日,我们一行人在盛家坝街坐上小汽车往正东走,先进入丛林,再穿过几个种满瓜果的院落,一会儿工夫就到了库区。
  刚下车,一阵清风扑面而来,令人心旷神怡。沿着小路下去,就到了河边。这里原名两岔河,是两条河流的交汇处,电站蓄水后,这里形成了湖泊,水域很广,足有半个平方公里。四面环山,山秀而水绿,湖面波光lin粼,时有雀鸟戏水,白鹭翔空。我们迫不及待地上了一个姓牟的渔weng的竹排,先在湖中漂了约20分钟,再划入河道。行不过半里,便叫所有人惊呼起来,我们的竹排进入了峡谷,这里人chen隔人塘,抬头仰望,是一线天,因其境之绝,从前少有人来此。我们从峡谷缓缓划过,可见峭壁多生怪石,绝岩挂古木,又有石燕群飞,雄飞雌从,还有悬泉瀑布,飞泻河中。停竹排于其下,那飞溅的晶亮的水珠子溅到人身上,有一种爽肌滑骨的清凉,溅出你满身的惬意;悬泉投入河中的轰隆声,足可以让你魂悸而魄动,顿足以长嗟!然而,转瞬间,你会徒然获得一种野性与坚强,让你的豪情升华和昂扬。
  穿过峡谷,我们又进入一个广阔的水域。原来河道在这里迂回一拐,形成了一个河湾,电站蓄水后,这里也形成了湖泊。这里的湖水尤为清冽,平如明镜,碧如蓝天,倒映着葱山古木藤萝。人在湖中游,野花香草的气息随风阵阵飘来;几只野鸭见到游人,紧贴着水面扑腾扑腾地飞进了树林;湖的近岸有鱼群在水草间嬉戏,似与游人相乐……这湖水蓄满了生命的梦幻与激情,它撩动了游人的情致,让你不知不觉地进入了许多美丽的梦幻境界。竹排缓缓前行,我用手一次又一次地触摸荡漾的湖水,那清凉的水,像绸缎,像柔丝,从指缝间轻轻滑过,给你一种多变的触感,她仿佛一卷厚厚的诗书,在丰富的词语里深藏着种种跃动的诗情——那简直就是一种情感的迸发,是律动的生命,有如人生朦胧的歌,朦胧的诗,梦幻的追求。
  我们花了几个小时,也未能游完这库区所有的河道和曲河蟠涧。渔翁告诉我们,这库区主河道屈曲幽长,从水尾到大坝,长10余公里,平均水深在60米以上,有岔河三,峡谷二,蓄水成湖有四。河水都来源于马鹿河源头的shi多条山涧溪流。我曾两次路过三峡,三峡以雄奇招惹世人,而这罗坡坝电站库区的奇山秀水,当然是以其俊秀勾引游人的。慨叹之余,我暗暗思想:这水之梦幻,山之灵秀,万千气韵,如有人奢望用语言文字将其淋漓尽致地描写出来,恐怕是如我等浅薄之辈所难以完成的。
  午后,我们在一处空旷幽cui的古木林边停下竹排,用带来的简易炊具煮了渔翁赠予的鲜活的鱼,一边饮酒,一边享受山风的凉爽,一边与渔翁闲聊。幸甚之至,爸爸则用随身带来的小提琴拉了一曲《空山鸟语》,那琴声在水面上飘荡,在空谷里回旋,在深林里穿透……在琴声中,我无意间望见了远处山坳里飘出的一缕炊烟,顿然让我想到几句古韵,我贸然篡改了两句,便和着那琴声吟诵开来:“适与野情惬,千山高复低,好峰随处改,幽径独行迷。日烈夏亦凉,林深鸟雀欢。人家在何许,云外一声鸡。”
  置身于此境,会让你追求都市生活的热望大大降温。
  夕阳染红了天边,晚风徐来,我将头探出车窗,回望那屈曲多变的河流库区,那山,那水都被晚霞涂上了一层粉红,仙境一般,我顿生不舍之情,它虽没有西湖的辽阔,没有钱塘江的宏大,但我更喜爱这山之灵秀,水之梦幻。
  (指导老师:田昌儒)
  
  小作者在景物描写上的过硬基本功值得称道。其一是空间布局。在文中,远景和近景、整体和特写、动态和静态有机结合,且有明晰的方位感,运笔写来,脉络井然。其二是“五官开放”。文中不仅写出了视觉中的景观,还写出了听觉(瀑布轰鸣、野鸭扑腾)、嗅觉(野花野草香气)、触觉(泉水清凉、湖水柔弱)感受,让读者获得具体、独特的艺术享受。这两点很值得习作者借鉴。
  (点评老师:甫田)

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